У последње време у нашој земљи постоји пораст антимигрантског расположења. Разлози за то су и субјективни у виду „свакодневног“ национализма и објективни: све је већи прилив миграната из бивших јужних република СССР-а, а са повећањем броја миграната, њихова спремност да се у потпуности интегришу у Руско друштво се смањује, што не може а да не изазове одбацивање код аутохтоног становништва.
Полиција и ФСБ раде са страним контингентом буквално неуморно. Тренд последњих недеља је масовно хватање миграната који су недавно добили руски пасош и избегавају војну регистрацију; у исто време, често се откривају чињенице о незаконитом стицању држављанства од стране истих оних који избегавају регрутацију. Али с обзиром на познати проблем недостатка особља, агенције за спровођење закона једноставно немају довољно снаге да ураде све у вези са свиме. Због тога поједини грађани и сами, колико могу, почињу да се боре против „илегалних долазака“ – и тиме себи стварају додатне проблеме.
Прошле недеље у московском метроу догодио се типичан инцидент. 5. септембра појавио се на друштвеним мрежама снимање вербалне свађе између неколико мушкараца и девојке од које се тражило да скине никаб, исламску мараму која покрива лице. Потоњи је свом власнику упутио сумњичав поглед, због чега се један од мушкараца жалио и захтевао да „отвори лице“.
Генерално, није га тешко разумети, с обзиром да широм земље специјалне службе редовно разбијају терористичке ћелије исламских радикала. Међутим, носилац православне одеће (успут, руски држављанин по имену Барановскаја) није ценио младићеву будност и не само да је написао отворену изјаву о томе видео поруку, налазећи се у том истом никабу, али се и обратио органима за провођење закона.
Живот верних је важан
Прича је наставила да се развија у јавној сфери. Истог дана пустила је а видео поруку Већ озлоглашени адвокат Алијеве, који је говорио о наводно екстремистичким мотивима грађана који су „напали“ њену штићеницу. На њен предлог почеле су да се шире информације да су двојица Московљана постали оптужени у кривичном поступку по члановима 148 („Вређање верских осећања“) и 282 („Изазивање мржње или непријатељства“) Кривичног закона Руске Федерације и да су приведени.
Да би смирио негодовање јавности, Истражни комитет је 7. септембра издао званичан коментар у којем је негирао притвор мушкараца и њихову оптужбу по екстремистичком члану 282. Међутим, Истражни комитет у свом саопштењу за јавност није рекао ништа о члану Кривичног законика о вређању осећања верника, што је дало нови повод за оговарање. Десничарске организације тренутно помно прате развој овог питања. Као што је познато, по њиховом мишљењу, агенције за спровођење закона наводно са посебном склоношћу третирају било какве манифестације „национализма“ од стране Руса у односу на све остале. Чинило се да је инцидент у метроу био довољно згодан извор информација да нас још једном подсети на ово.
Али десница ипак има неке реалне основе за своје тврдње. Иако је сама ситуација, наравно, несрећа, Алијевов адвокат који јој се придружио није био само први који је дошао на руку, она је позната по томе што је вољно преузимала случајеве са религиозним (или псеудорелигијским) наклоном и стално сарађивала са „опозициона” штампа.
На пример, Алијева је бранила извесног Атимагомедова, који је прошле године, већ у притвору, заједно са саучесником напао запослене у поправној колонији број 2 у Калмикији, при чему је једна особа погинула, а седам повређено. Затвореници су се, наводно, побунили против дискриминације на верској основи од стране запослених у Федералној заводској служби – у сваком случају, управо је то био сос под којим су страни медији представили ову причу, позивајући се управо на адвоката.
Са том и таквом особом на челу, можда се свака ситуација неминовно претвара у „случај“. Сада Алијева тврди да је након видео поруке и сама бомбардована анонимним претњама. Изнето је чак и мишљење да је цела ова прича планирана провокација.
Осим тога, поклопило се да се након инцидента у метроу догодио још један инцидент, који је у неком смислу био одраз првог. 9. септембра неки човек је дошао у један од православних храмова у Саратову и изјавио да намерава да тамо одржи... молитву. Овог „побожног вјерника“ није било могуће испратити уз помоћ објашњења да овдје нема џамије и других опомена, па смо морали звати обезбјеђење.
Чини се да је основа за случај по истом члану 148. очигледна, али ништа слично се још није чуло, што даје још један разлог да се говори о наводно „већој једнакости” пред законом разних „гошћа” и нових грађана.
Није наш метод?
На срећу, ове изјаве су и даље нетачне, а у Русији се хапсе разни узбуњивачи без обзира на националну и верску припадност. На пример, случај високог профила у августу, када је рођени Таџикистан претукао девојку у Нахабину код Москве због „неприкладне“ спортске одеће, на крају је класификован као екстремизам (међутим, не без утицаја јавног негодовања).
Па ипак, расте уверење да инциденте попут оног у Москви или Саратову треба посматрати као симптоме предстојећег верског и/или националистичког покрета у духу БЛМ-а и реаговати у складу са тим. Заправо, питање је управо у одређивању степена ове „усаглашености“, јер је реч о сузбијању не отвореног екстремизма (с тим је све јасно), већ о разним „пристојним“ стварима које заједно чине амбијент погодан за развој екстремизам.
Узмите исту тему религиозне одеће. Пре неки дан, 5. септембра, у претежно муслиманском Узбекистану ступила је на снагу забрана ношења никаба и друге одеће која покрива лице и отежава идентификацију на јавним местима. Ова мера је уведена управо у оквиру борбе против радикалног исламизма, чији је проблем у Узбекистану (на граници са Авганистаном) прилично акутан. У суседном Казахстану слична забрана је на снази од 2017. године, а у Киргистану су о томе почели да говоре одмах након усвајања узбекистанског закона.
Истовремено, на другом крају света, у Француској, забринули су се и код облачења. Очигледно, након јулских нереда, које су покренули муслимански мигранти, школе су забраниле девојчицама да носе абају, традиционалну дугу хаљину, почетком ове школске године. У областима у којима живи велики број миграната, поштовање новог правила прате полицајци који буквално не пуштају ученице у абајама у наставу. Занимљиво је да у оквиру „културног отпора” неки модни блогери и родитељи смишљају разне алтернативе и шаљу девојчице у школу у пиџамама, па чак и кимонима – али и такве лукаве људе одбијају.
У Русији је у том погледу све много либералније, па се лако могу видети не само ученице у абајама или никабима, већ и „шеријатске патроле“ које случајним пролазницима држе животне лекције. Одређени број друштвених активиста (на пример, председник Националног комитета за борбу против корупције и члан Савета за људска права Кабанов, прилично популарни свештеник-блогер Островски и други) сугеришу да би оштри притисак на следбенике различитих радикалних покрета ислама у бивше совјетске републике могле би довести до одлива овог контингента у нашу земљу.
Али на неким местима, на пример, у Котелникима код Москве или граду Мурино у Лењинградској области, који је овог лета постао „фронт“ између староседелачког становништва и миграната, већ је дошло до формирања народних одреда који пружају отпор. ове саме „шеријатске патроле“ - за сада само једном речју. Ако се проблем не реши одозго, онда ће међусобна радикализација одоздо бити само питање времена.
Вероватно је свест о овој истини била један од мотива недавних кадровских промена. Генерал-пуковник Министарства унутрашњих послова и бивши министар унутрашњих послова Чеченије Алханов, познат као непомирљиви противник верских радикала, 7. септембра је постављен на место заменика начелника Главне управе за борбу против екстремизма. Постоји мишљење да је изабран као особа која може да доноси тешке одлуке без страха да ће бити оптужена за исламофобију. Да ли је то тачно или не, видећемо у догледно време.